Abu Musa Jabir bin Hayyan

Abu Musa Jabir bin Hayyan (Arab: جابر بن حیان ) adalah ahli kimia , astronom dan astrolog, insinyur, ahli geografi, filsuf, fisikawan, dan apoteker dan dokter asal Arab atau Persia. Ia lahir dan dididik di Tus, ia kemudian melakukan perjalanan ke Kufah. Di Eropa Jabir lebih dikenal sebagai Geber.

Jabir adalah seorang filsuf alam yang tinggal sebagian besar di abad ke-8, ia dilahirkan di Tus, Khurasan, Iran (Persia), yang kemudian dikuasai oleh Kekhalifahan Umayyah. Jabir dalam sumber-sumber klasik memiliki gelar seperti al-Azdi al-Barigi atau al-Kufi atau al-Tusi atau al-Sufi.
Ada perbedaan pendapat  apakah dia adalah seorang Persia dari Khurasan yang kemudian pergi ke Kufah,  atau ia berasal dari Suriah dan kemudian tinggal di Persia dan Irak. latar belakang etnis Nya tidak jelas, tetapi kebanyakan sumber referensi mengatakan dia sebagai keturunan Persia. Dalam beberapa sumber, ia adalah putra dari Hayyan al-Azdi, seorang apoteker dari Arab  yang beremigrasi dari Yaman ke Kufah (Irak) selama Kekhalifahan Umayyah. Henry Corbin percaya Geber berasal dari suku Azd.  Jabir menjadi seorang ahlikimia di istana Khalifah Harun al-Rasyid,  ia menulis Kitab al-Zuhra (""Seni mulia alkimia").  Hayyan telah mendukung pemberontakan melawan Abbasiyah Bani Umayyah, dan dikirim oleh mereka untuk provinsi Khorasan (sekarang Afghanistan dan Iran) untuk mengumpulkan dukungan bagi perjuangan mereka. Dia akhirnya tertangkap oleh Bani Umayyah dan dieksekusi. Keluarganya melarikan diri ke Yaman,  di mana Jabir dibesarkan dan mempelajari Al-Quran, matematika dan mata pelajaran lain. Profesi ayah Jabir mungkin telah berkontribusi besar terhadap minatnya dalam alkimia.
Setelah Abbasiyah berkuasa, Jabir kembali ke Kufah. Dia memulai karirnya yaitu mempelajari obat, di bawah perlindungan dari wazir (dari keluarga Persia mulia Barmakids) Khalifah Harun al-Rasyid. Hubungannya dengan keluarga Barmakid berakhir tragis. Ketika itu keluarga jatuh miskin di 803, Jabir ditempatkan di bawah tahanan rumah di Kufah, di mana ia di tahan sampai kematiannya.
Telah ditegaskan bahwa Jabir adalah seorang murid dari keenam Imam Ja'far al-Sadiq dan al-Harbi Himyari, Namun banyak peneliti  mempertanyakan teori ini. 


Secara total hampir 3.000 risalah dan artikel dikemukakan oleh Jabir bin Hayyan. Setelah karya perintis dari Paul Kraus, yang menunjukkan bahwa corpus beberapa beberapa ratus karya dianggap berasal dari Jabir itu mungkin medley dari tangan yang berbeda, kebanyakan peneleliti dari abad ke-9 dan akhir abad ke-10,  percaya bahwa banyak dari karya-karya ini terdiri dari komentar dan penambahan oleh para pengikutnya, terutama dari persuasi Ismaili.
Ruang lingkup corpus sangat luas: Kosmologi, musik, kedokteran, sihir, biologi, teknologi kimia, geometri, tata bahasa, metafisika, logika, generasi buatan makhluk hidup, bersama dengan ramalan bintang, dan mitos simbolik Imamiyah

• Ke-112 Buku didedikasikan untuk Barmakids, wazir Khalifah Harun al-Rasyid. Kelompok ini mencakup versi Arab dari Emerald Tablet, sebuah karya kuno yang terbukti landasan berulang dan sumber untuk operasi alkimia. Pada Abad Pertengahan itu diterjemahkan ke dalam bahasa Latin (Tabula Smaragdina) dan luas tersebar ke ahli kimia Eropa.
• Buku Tujuh Puluh, sebagian besar yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin selama Abad Pertengahan. Kelompok ini mencakup Kitab al-Zuhra ("Book of Venus") dan Buku Al-Ahjar ("Buku Bebatuan").
• Sepuluh Buku-buku tentang Perbaikan, yang berisi deskripsi ahli kimia laun seperti Pythagoras, Socrates, Plato dan Aristoteles.
• Buku tentang keseimbangan, kelompok ini termasuk nya Teori keseimbangan di Alam' yang paling terkenal.

Jabir menyatakan dalam Al-Ahjar (4:12) bahwa "Tujuannya adalah untuk membingungkan dan mengarah ke kesalahan semua orang kecuali orang-orang yang Allah kasihi dan memberi". Karya-karyanya tampaknya telah sengaja ditulis dalam kode yang sangat esoteris, sehingga hanya mereka yang telah diinisiasi ke sekolah alkimia nya bisa memahami. Oleh karena itu sulit bagi pembaca modern untuk membedakan mana aspek kerja Jabir dan  simbol (dan apa arti simbol tersebut), dan apa yang harus dipahami secara harfiah. Karena karya-karyanya jarang masuk akal terbuka, istilah jelas diyakini awalnya disebut tulisan-tulisannya (Hauck, p. 19).

Ketertarikan Jabir dalam alkimia terinspirasi oleh gurunya Ja'far as-Sadiq. Ketika ia digunakan untuk berbicara tentang alkimia, ia akan mengatakan "tuanku Ja'far as-Shadiq mengajari saya tentang kalsium, penguapan, distilasi dan kristalisasi dan segala sesuatu yang saya pelajari dalam alkimia adalah dari tuanku Ja'far as-Shadiq." Imam Jafar terkenal karena kedalaman dan keluasan ilmunya. Selain pengetahuan tentang ilmu-ilmu Islam, Imam Jafar terdidik  dalam ilmu alam, matematika, filsafat, astronomi, anatomi, kimia (alkimia), dan mata pelajaran lain. Alkemis Islam terkemuka Jabir bin Hayyan adalah muridnya yang paling menonjol. Siswa terkenal-Nya yang lain Imam Abu Hanifah dan Imam Malik Ibn Anas, pendiri dua sekolah Sunni yurisprudensi, dan Wasil ibn Ata. Imam Jafar dikenal karena pandangan liberal belajar, dan sangat ingin berdebat dengan ulama dari berbagai agama dan keyakinan yang berbeda. Imam Abu Hanifah mengatakan "Pengetahuan saya meluas hanya dalam dua tahun. Dua tahun itu Saya habiskan dengan Imam Jafar Shadiq", beberapa ulama Islam telah menyebut Imam Jafar Saddiq sebagai akar dari sebagian besar yurispudensi Islam. Imam Jafar juga memilik pengetahuan lebih dati astronomi dan ilmu kedokteran. dikatakan bahwa ia menulis lebih dari lima ratus buku tentang perawatan kesehatan yang disusun dan dijelaskan oleh ulama besar lain dan ilmuwan Islam, Jabir bin Hayyan
Jabir mengaku untuk menarik inspirasi dari penulis sebelumnya, legendaris dan bersejarah, pada subjek. Dalam tulisan-tulisannya, Jabir membayar upeti kepada alkemis Mesir dan Yunani diantaranya : Zosimos, Democritus, Hermes Trismegistus, Agathodaimon,  juga Plato, Aristoteles, Galen, Pythagoras, dan Alexander dari Aphrodisias Simplicius, Porfiri dan lain-lain. Sebuah literatur  buku tentang alkimia terdiri dalam bahasa Arab, di antaranya nama-nama penulis Persia juga muncul seperti Jāmāsb, Ostanes, Mani , bersaksi bahwa operasi alkimia seperti pada logam dan zat lainnya juga dipraktekkan di Persia. 

Investigasi  Jabir tentang alkimia seolah-olah berputar di sekitar tujuan akhir dari Takwin - penciptaan kehidupan buatan. Al-Ahjar mencakup beberapa resep untuk membuat mahkluk hidup seperti kalajengking, ular, dan bahkan manusia di lingkungan laboratorium, yang tunduk pada perintah pencipta mereka. Apa yang Jabir maksud dengan resep ini tidak diketahui.

Teori Fisika pada waktu Jabir adalah Aristotelian. Setiap elemen Aristotelian terdiri dari sifat-sifat ini: api adalah panas dan kering, bumi, dingin dan kering, air dingin dan lembab, dan udara, panas dan lembab. Ini berasal dari kualitas dasar yang bersifat teoretis di alam ditambah substansi. Dalam logam dua kualitas ini adalah interior dan eksterior. Misalnya, timah itu dingin dan kering dan emas itu panas dan lembab. Dengan demikian, Jabir berteori, dengan mengatur kembali kualitas satu logam, logam yang berbeda akan dihasilkan. Seperti Zosimos, Jabir percaya hal ini akan membutuhkan katalis, sebuah al-Iksir, obat mujarab yang sukar dipahami yang akan membuat perubahan ini memungkinkan. Yang pada alkimia Eropa dikenal sebagai batu bertuah
Menurut teori merkuri-sulfur Jabir, logam berbeda satu sama sejauh mereka mengandung proporsi yang berbeda dari sulfur dan merkuri. Ini bukan unsur-unsur yang kita kenal dengan nama-nama, namun prinsip-prinsip tertentu yang unsur-unsur adalah pendekatan yang paling dekat di alam. Berdasarkan Aristoteles "pernafasan" teori embusan napas kering dan lembab menjadi sulfur dan merkuri. Teori sulfur-merkuri pertama kali tercatat dalam Rahasia kerja abad ke-7  Pandangan ini menjadi luas . Dalam Buku Penjelasan Jabir mengatakan

    Semua logam, pada dasarnya, terdiri dari merkuri gabungan dan digumpalkan dengan belerang [yang telah menjadi seperti uap]. Mereka berbeda satu sama lain hanya karena perbedaan kualitas  dan disengaja, dan perbedaan ini disebabkan oleh perbedaan belerang mereka, yang lagi-lagi disebabkan oleh variasi dalam tanah dan dalam posisi mereka sehubungan dengan panas matahari

Holmyard mengatakan bahwa Jabir membuktikan dengan eksperimen bahwa ini bukan belerang  dan merkuri biasa.
Benih-benih klasifikasi modern menjadi unsur logam dan non-logam dapat dilihat pada nomenklatur kimia nya. Ia mengusulkan tiga kategori:

•     "Roh" yang menguap pada pemanasan, seperti arsenik (realgar, orpiment), kamper, merkuri, belerang, sal amoniak, dan amonium klorida.
•     "Logam", seperti emas, perak, timah, timah, tembaga, besi, dan khar-Sini (besi Cina)
•     Zat non-lunak, yang dapat diubah menjadi bubuk, seperti batu.

Asal-usul ide setara kimia dapat ditelusuri kembali ke Jabir, yang dalam waktu itu mengakui bahwa " jumlah tertentu asam diperlukan untuk menetralisir jumlah yang diberikan."  Jabir juga membuat kontribusi penting untuk kedokteran, astronomi / astrologi, dan ilmu-ilmu lainnya. Hanya beberapa buku-bukunya telah diedit dan diterbitkan, dan lebih sedikit lagi yang tersedia dalam terjemahan.

 Menurut Forbes "ada bukti yang pernah ditemukan bahwa orang-orang Arab tahu alkohol atau asam mineral dalam periode sebelum mereka ditemukan di Italia, apa pun pendapat beberapa penulis modern mungkin pada titik ini." Namun klaim ini adalah karena Forbes (dan lain-lain) kurangnya pengetahuan tentang teks-teks Arab, dan sejumlah kasus penyulingan anggur telah ditemukan oleh Ahmad Y. Al-Hassan  distilasi Fraktional alkohol pertama terjadi sekitar 1100 mungkin di Salerno.. Magister Salernus  memberikan salah satu awal resep langsung. Arah untuk membuat asam sulfat, asam nitrat dan aqua regis muncul dalam pseudo-Geberian hasil kerja Liber Fornacum, De inventione Perfectionis, dan Summa.

Abu Musa Jabir bin Hayyan 2014-02-15T03:26:00-08:00 Rating: 4.5 Diposkan Oleh: adikadewangga